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    　　我說：不是

    我在濟南火車站上，看到那個少婦吃的那種草莓，怎么是那么香甜呢？

    　　家族勢力，在既有的倫理催化下，讓雙方產生了強烈的沖突

    被家族人逼迫的滿姓男孩子和張性女孩子，起初因為這樣的叛逆而感覺到事情超出了他們行為本身的震撼力

    一開始，女孩子只是沉默、哭泣，男孩子不言不語，因為被干預、被傷害、被拒絕，直至殘忍的毆打，自然都是他們不愿意看到的結果，而且雙方都遭到家族的人的毒打

    在歸咎責任時，家族間發生了一番聲嘶力竭的惡聲惡語的謾罵，并逐步升級到拳腳相加，演繹成群體的血腥和恐怖

    后來，所有對此的態度和干預，在行動上，緩和下來，解決當事人的問題成了雙方家族必然面對的事情

    Almanac，一譯《原荒紀事》）中，按照一年十二個月的順序記載了大地的朝夕變化

    它的價值絕不僅僅局限于對人類精神狀況與大地之聯系的獨到論述：“不擁有農莊會產生兩種精神危機：一種是誤以為早餐總是來自食品店，另一種是以為熱能是來自火爐

    ”對大地來說，利奧波德的更值得重視之處在于他的土地道德觀：“土地的道德觀簡單地將群落的概念擴展到土壤、水資源、植物和動物

    上述統稱為土地

    ”“我們不是謳歌對自由土地和勇士之家的愛和義務嗎？是的，的確如此，但我們愛的都是些什么人和什么事物呢？當然不是土壤……當然不是水……當然不是植物……當然不是動物……土地道德觀把智人從土地群落的征服者變成了群落中的一名普通公民，這意味著尊重自己的異種伙伴，尊重整個群落體系

    ”也許，這算得上是人類到目前為止對大地的較深刻的體認了

    但是，非常遺憾，利奧波德本可以進一步深入大地的核心，寫成一部真正的大地之書，他卻到此為止了

    他轉而關注有關環境的方方面面

    平心而論，他所關注的東西并沒有錯，但他卻從大地之核退回大地的邊緣了

    我們只能抱著一腔嘆惋繼續追問：真的找不到一部純粹的大地之書嗎？挪威作家漢姆生的《大地的成長》用小說的形式打了一個擦邊球；美國女作家薇拉?凱瑟的《啊，拓荒者！》、英國名著《苔絲》的作者托馬斯?哈代的《還鄉》以及瑞士作家赫爾曼?海塞的作品都不同程度地對此表示過關注

    至于國內，遠古的大地只留有幾縷血火劃痕，而到了當代，我們同樣只能從極少的幾位作家的作品里聽到些須關于大地的聲音

    張承志的部分篇章、張煒的《融入野地》、《如花似玉的原野》、詩人徐剛先生連續發表的《傾聽大地》、《伐木者，醒來！》、詩人散文家馬麗華連續發表的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風》，最近發表的《西藏之旅》，以及已故詩人海子、駱一禾的部分詩章，多多少少接觸到了大地的主題

    但是同樣可以肯定地說，這些書中也沒有一本可以作為純粹的大地之書

    對大地這樣一個博大的標題，至今仍然沒有足夠的目光和心靈給予應有的關注

    是該慶幸我們已經開始的這一件事呢，還是該檢討我們這么長久以來對大地的忽視？我不知道

    說了這么多，我卻徒然發現我自己亦一直徘徊在大地之書的邊緣

    大地?。∽鳛槿祟愑猩詠淼淖畛跻劳泻臀磥淼淖詈箴б?，我到底該用什么樣的語言、心態、精神面對這塊《故土》呢？——　　　　我們出世的地方　　　　是我們的生活和依靠　　　　愛過恨過最后　　　　一切就了結了

    　　有幾何我愛你，結果成了抱歉

    有幾何抱歉，結果都是不妨

    別人諷刺你，你也不疼不癢，不甚在意