愛情，究竟是什么顏色？某一時刻，我幻想著，那必是絢麗的紅

    紅色是溫暖，紅色是喜慶

    一支紅燭映嬌媚，一頂紅紅的蓋頭遮美容，一朵紅花鬢邊戴，羞紅了臉頰，幻想做你美麗的新娘伴君行

    思緒游走，喜歡慢慢把心里的思念，編制成美麗的花環(huán)系在胸前

    低頭，它是絢麗多彩，纖細(xì)的手輕輕地?fù)崦?，幻想著一顆顆清晨的露珠眼前浮動，不敢觸碰，怕碎了它昨夜的那一簾幽夢

    輕聞，它是浮動暗香的一枝梅，任憑風(fēng)霜雪壓藏韻不折枝

    那是不變的愛的永恒！

    　　1926年，父親出身在商州大荊堡子村

    1944年，父親在商縣省立高級中學(xué)上初二時，抗日搏斗到了結(jié)果關(guān)隘

    日自己打到了老?？?，商縣城里四處都是河南的流民，天上每天都有日自己...

    />　　　　　　　　　探詢“尚陽堡文化”瑣記　　一　　尚陽堡文化，是變異的文化

    　　清代，一個部落組織間尚不十分緊湊的同盟，搖身一變，成為一個領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)后，開始統(tǒng)率一個文化悠久的大帝國，這也是滿洲人和漢人共同的帝國

    就是這個帝國，把明代的邊塞要地——靖安堡，變?yōu)榱鞣耪咧?mdash;—尚陽堡

    　　這里，在令人涕泣的日子里，發(fā)生了許許多多的故事，“造就”了許許多多的“名人”

    “尚陽堡文化”浸潤著世空和心智的變化，那是時間、人間、塵世間星轉(zhuǎn)斗移的世紀(jì)

    如果說，現(xiàn)代的遼北文化初具自己的地域特點，那么，當(dāng)年流放到尚陽堡的清代官員和學(xué)士，起到了劃時代的作用，而且一直演繹到上世紀(jì)七十年代

    　　走進(jìn)歷史，你能看到努爾哈赤繼承他父親的十三副盔甲和叛變逃亡后剩下的數(shù)十名部眾，可依稀聽見嘶啞的聲音，感悟迷惘的情感；更能觸摸到郝浴、陳夢雷、季開生等人奮爭的文化內(nèi)核，稍一伸手，便又能觸摸到“反右”、“文革”時期“尚陽堡”的痛處

    　　于是人們睜大了眼睛，關(guān)注尚陽堡文化

    　　尚陽堡，經(jīng)過孕育的陣疼，終于分娩出充滿旺盛生命力的遼北文化現(xiàn)象

    在其文化的范疇中，包含著現(xiàn)代遼北人及其文藝、藝術(shù)、民俗、語言等諸多文化因素，在幾百年里，一直雜融幾乎所有東北民族文化和中原文化特征，甚至還有海外文化的因子

    　　初冬，我踏上北大荒的土地，試圖在幾乎與尚陽堡齊名的寧古塔等處尋找到“文化的影子”，亦祈盼那里能給我在如今已沉睡水底的尚陽堡中，找到一點線索

    　　但是，今天牡丹江的寧安已成為現(xiàn)代都市，只有在海林舊街，尋找到的寧古塔舊址——僅一棵呻吟著的榆樹，仍在村民無奈的眼神和沒有很好保護(hù)的抱怨聲中，向我訴說那古住今來；那當(dāng)年城墻斷垣，延伸著流人奮爭的脈絡(luò)……　　努爾哈赤走馬征戰(zhàn)，興衰榮辱豐富了東北沉浮史

    從尚陽堡文化流傳下來的“清河的傳說”，“努爾哈赤療傷”等傳說故事中，你會體會到人們對英雄的崇拜，對勇敢、勤勞的品性認(rèn)同，認(rèn)同著東北文明在遼北人身上的體現(xiàn)

    孟德斯鳩說：“土地貧脊，使人勤奮、儉仆、耐勞、勇敢和適宜戰(zhàn)爭；土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得

    ”英雄給遼北人以生命，他們繼承的勇敢品德，在當(dāng)年畸型時代表現(xiàn)出了變態(tài)：如即打家劫舍、殺人越貨，又仗義行俠，忠義抗敵的土匪

    尚陽堡當(dāng)年流傳一首民謠：“天老爺，耳又聾，眼又花

    為非作歹的享盡榮華，持齋行善的活活餓煞

    天老爺，你年紀(jì)大，你不會作天，你塌了吧

    ”這當(dāng)年流傳的直白泣訴，讓沒有結(jié)束黑暗的時代悲涼

    同時，人們接觸到的“儒家文化”又給慘淡的尚陽堡以“天地太平”的惺味，演變到今天，“大浪淘沙”般的留下耀眼余輝，方真正體現(xiàn)其特殊的意義

    　　當(dāng)年，東北的地理格局決定了東北內(nèi)向性文化趨勢，命中注定的是東北必須和“外來文化”——中原文化交融

    當(dāng)郝浴等一批“名人”來到尚陽堡后，我們不難想象“遼北人”心靈的悸動，并悄悄溶入遼北文化的創(chuàng)造中，甚至在今天，仍無法拒絕且盛傳不衰地閃爍著光亮

    　　史學(xué)家把1644年到1936年劃定為東北諸族化合時代，也是東北文化呈現(xiàn)間歇性、交替性迭進(jìn)時代

    但是，在我所能涉獵到的尚陽堡資料中，看到的卻是變異發(fā)展的文化，這種文化，如同一種基因，擁有著自己的歷史精神和人文傳承，有著獨特的美麗和智慧，這諸多基因的文化，給遼北文化儲備著具大的發(fā)展?jié)摿?/p>

    　　歷史上的尚陽堡文化，不是簡單的“流人”文化，更不是史料記載的“志”、“詩”、“書”、“畫”復(fù)制出來的單一文化

    而是間雜諸因子傳承的文化

    不論談流人們意趣綿長的詩，還是賞析郝浴等人的畫，依稀可看到來自尚陽堡民俗和具有土著原始的影子

    更與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)等因素戚息相關(guān)

    自由、獨立的品格再加上誠實而堅實，是成為偉大思想家和藝術(shù)家的必要條件之一

    對于“撿得一條命”的流人來說，大多是具有獨立思想的人，因為當(dāng)年蒼涼的尚陽堡，同樣能給他們以激情

    這與東北從不拒絕外來文化和外來文明，為他們提供的成長土壤有直接關(guān)系

    　　失望、無奈，不是東北人的性格，英雄在時代潮頭吶喊，歷史在轉(zhuǎn)折點上徘徊

    自曹丕把文學(xué)抬到至高無上的地位后，包括當(dāng)年被政治老板流放到尚陽堡的“文人”，便一登龍門，仍身價百倍，在“皇帝”仁厚的懲罰里，創(chuàng)作出震世絕俗的“文化”產(chǎn)品

    這些“產(chǎn)品”，沒有因為一代代王朝被搬家，一個個皇帝被拉下馬而失去不朽的印跡，當(dāng)東北人接觸到它，如同掉到海里的人非喝下海水一樣，他們沒有選擇

    　　盡管我沒有直接的、更多的“尚陽堡”證據(jù)，來證明尚陽堡文化是變異的，然而，我們不得不承認(rèn)，清代是中國由古代走向近代的大轉(zhuǎn)換時期，更不能不承認(rèn)又是西學(xué)東漸、東西文化大融合時期且不斷變異的歷史事實，在這個意義上講，尚陽堡，不僅隨著歷史的更迭發(fā)生著變化，其產(chǎn)生的文化，也是開啟了遼北文化的一個新的時代，影響也可謂深遠(yuǎn)

    　　尚陽堡文化，劃分了時代，改寫了歷史，也載入了歷史！

    然而生存，總會有痛快與懊惱，笑著你也在路上，愁著一律在路上，得意大概保持是誰人得意，但干什么不許換上一個好的情緒呢

    既是要笑何苦問干什么笑，既是要哭干什么問干什么哭呢，笑與哭是咱們與生俱來的，那么又何苦給本人痛快大概凄愴一個滿意旁人的設(shè)置

    　　轉(zhuǎn)念一想，也真是的！于是便混混噩噩地加入到購房族的隊伍中，看樓盤，問價錢，上銀行……終于拿到了樓房的鑰匙，還要考慮裝修，換家具……過了這個冬天，我就可以像其他人一樣住上樓房了——雖然那110個平方里有80%的面積是屬于銀行的